Žvelgiant atgal, senovės Kinijos socialinė struktūra buvo tikras taisyklių ir protokolų labirintas, kuriame moterys buvo nustumtos į visiškai antraeilį vaidmenį. Šiame kontekste konkubinatas nebuvo vien smalsumas , o pamatinė institucija, sujungusi troškimą, politiką ir poreikį išsaugoti šeimos liniją giliai patriarchalinėje visuomenėje.
Norint suprasti, kaip ši sistema veikė, reikia nuleisti akis nuo XXI amžiaus akies ir suvokti, kad santuoka neturėjo nieko bendra su romantika, o buvo strateginė sutartis tarp šeimų . Nors pagrindinė žmona turėjo valdžią namuose, sugulovės nuolat sukosi aplink ją paklusnumo ir konkurencijos šokyje, kur maža klaida galėjo reikšti šlovingą iškilimą arba tragišką likimą.
Imperijos hierarchija ir sudėtingas Hougongų pasaulis
Kinijos imperatoriškieji rūmai, arba hougongai, buvo didžiausias piramidės formos organizacijos pavyzdys. Net ir ankstyviausiais laikais, pavyzdžiui, Šang dinastijos laikais, buvo poligamijos požymių, tačiau būtent Džou apeigų metu pradėjo formuotis beveik utopinė struktūra. Remiantis šiais tekstais, karalius galėjo turėti tik vieną karalienę, tris dvaro damas, devynias imperatoriškas suguloves, 27 paveldimas žmonas ir 81 imperatoriškąją žmoną, iš viso 121 moterį, kad vienu metu nebūtų dviejų imperatorienių.
Bėgant amžiams šios taisyklės keitėsi taip dažnai, kaip keičiami marškiniai kiekvienos dinastijos metu. Han dinastijos laikais sistema tapo daug detalesnė, atsirado žemesni rangai su poetiškais pavadinimais , bet labai griežtomis funkcijomis, pavyzdžiui, „Nuostabios išvaizdos ledi“ arba „Brangaus veido ledi“. Kartais moterų skaičius pasiekdavo stulbinantį lygį, imperatorių Huang ir Ling valdymo laikais viršydamas 20 000, todėl rūmai virto savivaldos miestu, kuriame gyveno moterys ir eunuchai.
Vėliau, Tang dinastijos valdymo laikais, sistema tapo dar sudėtingesnė, atsiranda tokie rangai kaip Garbingoji, Padorioji, Doroji ir Vertoji sutuoktinė. Kiekvienas iš jų protokole užėmė tam tikrą vietą , o prieiga prie imperatoriaus visiškai priklausė nuo šio rango. Net Čing dinastijos laikais, mandžiūrų įtakoje, išliko panašios struktūros: aukščiausią vietą užėmė imperatorienė, po jos sekė imperatoriškoji garbingoji sutuoktinė, o žemesniuose ranguose – įvairios palydovių ir sugulovių kategorijos.
Socialinė realybė: Už rūmų ribų
Rūmuose ne viskas buvo puošta šilku ir eilėraščiais; už jų sienų sugulovių gyvenimas buvo daug atšiauresnis. Turtingam vyrui ar valdininkui sugulovės buvo būdas parodyti savo ekonominę galią ir užsitikrinti paveldėtojus, jei pagrindinė žmona negalėdavo susilaukti sūnų. Neturtingoms šeimoms dukters palikimas sugulove dažnai buvo vienintelis būdas išvengti bado ir suteikti jaunai moteriai galimybę gyventi patogiai, net jei tai reikštų paaukoti savo laisvę.
Svarbu paminėti, kad tarp žmonos ir sugulovės buvo didžiulis skirtumas. Žmona buvo namų šeimininkė, o sugulovė teisiškai buvo laikoma vergijos forma . Jos vaikai neturėjo tokių pačių paveldėjimo teisių kaip teisėta žmona, o pati sugulovė turėjo paklusti griežtai drausmei, bet kokia kaina vengdama rodyti pavydą, nes tai buvo bausmės ar net skyrybų su vyru pagrindas.
Trijų paklusnumo jungas ir įstatymas
Moterų gyvenimus reguliavo sancongo , arba trijų paklusnumo principų, koncepcija: moteris turėjo paklusti savo tėvui jaunystėje, vyrui santuokos metu ir sūnui našlystėje. Ši sistema buvo pagrįsta yin ir yang filosofija, kur vyriškoji lytis (yang) reiškė šviesą ir stiprybę, o moteriškoji lytis (yin) – tamsą ir paklusnumą . Ši stigma buvo tokia stipri, kad gimimas moterimi daugelio buvo laikomas nelaime arba bausme iš praeities gyvenimų.
Teisiškai vyrai turėjo visą valdžią. Jie galėjo išsiskirti su žmonomis dėl priežasčių, kurios šiandien mums atrodo absurdiškos, pavyzdžiui, dėl per didelio plepėjimo ar pavydo , o moterys neturėjo tokios teisės, nebent jų vyrai rimtai skriausdavo jų šeimas. Be to, skaistybė ir darbštumas buvo aukščiausios dorybės; našlė, kuri išliko skaistybėje, netgi galėjo būti pagerbta paminklais, o sugulovė, padariusi sunkų nusikaltimą, galėjo būti nubausta mirties bausme arba pavergta pagrindinės žmonos.
Moterys, kurios sulaužė stereotipus
Nepaisant šios niūrios perspektyvos, buvo neįtikėtinai stiprių moterų, kurioms pavyko prasibrauti pro sistemą. Pavyzdžiui, Ban Zhao tapo viena įtakingiausių intelektualių istorijoje, rašiusi vadovėlius moterims ir pasisakiusi už moterų švietimą, nors visada laikydamasi paklusnumo principo. Tačiau kraštutiniu atveju tai buvo Wu Zetian, kuri iš sugulovės tapo vienintele oficialia Kinijos imperatoriene , valdančia geležiniu kumščiu ir plėtusi imperijos biurokratiją.
- Pėdos tvarstis: Žiaurus paprotys, kai mergaičių pėdos buvo suspaustos, kad jos būtų mažos ir patrauklios, simbolizuojant visišką moterų nuosavybę vyrų rankose.
- Sutartinės santuokos: Tėvų suorganizuotos santuokos, pagrįstos astrologija ir pinigais, kai daugelis nuotakų net nepažinojo savo vyro iki pat vestuvių nakties.
- Eunuchai: Kastruoti vyrai buvo įpareigoti saugoti haremą, kad vaikai tikrai priklausytų imperatoriui.
Suėmybos išnyko įkūrus Kinijos Liaudies Respubliką, nes komunistiniai idealai šią praktiką laikė pertekliaus ir monarchijos nuosmukio simboliu. Nors imperatoriškieji rangai ir paklusnumo įstatymai nebeegzistuoja, šių santykių atgarsiai išliko šiuolaikinėse ir marginalizuotose asmenybėse, tačiau didelių haremų ir grožio hierarchijų era palaidota istorijoje. Visa ši sudėtinga socialinė struktūra atspindi erą, kai moters vertė buvo susieta su jos gebėjimu tarnauti, daugintis ir tylėti, nors kai kuriems genialiems protams pavyko palikti neišdildomą pėdsaką kinų kultūroje.